GRAFITO AMOROSO DE POMPEYA

Escena erótica, Museos Capitolinos de Roma

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Las ruinas de Pompeya, tras la explosión del Vesubio, quedaron sepultadas durante siglos. Ahora, a medida que se van desenterrando, nos permitan contemplar una muestra magnífica de lo que fue una ciudad romana en los tiempos del siglo primero de nuestra era. Reviste especial interés el hecho de que se han conservado multitud de inscripciones o grafitos (más de 10.000 se han publicado) que se desparramaban por las paredes de las calles y casas pompeyanas.

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Reproducimos uno de esos grafitos, en este caso amatorio, pompeyano:

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Primero con el embrujo de tus ojos me has hecho arder de pasión,
y ahora das rienda suelta a las lágrimas por tus mejillas,
pero las lágrimas no pueden apagar mis llamas:
ellas me queman el rostro y me consume el corazón.
Ésta es una composición poética de Tiburtino".
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Estaba escrito en la pared de un teatro. Se trata de un bello poema en el que los sentimientos de amor y desamor se entrecruzan. Las lágrimas de la amada no pueden apagar las llamas de la pasión del amante. Hemos utilizado la edición de E. Montero Cartelle (Grafitos Amatorios Pompeyanos) integrada en la Biblioteca Clásica Gredos.

ÉCIJA Y LA ARQUEOLOGÍA

Excavaciones en El Salón, Écija

Esta fotografía, tomada desde el Ayuntamiento de Écija, ofrece una perspectiva solamente parcial de las excavaciones. Hoy día ya no queda nada. En su lugar, se sitúa un espacio subterráneo de aparcamientos.

Al fondo, a la derecha, se puede apreciar lo que fue una de las piscinas de un edificio romano de termas. Aquí se encontró, oculta y protegida, la representación escultórica de una bellísima amazona, de la que hablamos en la siguiente entrada.

Se piensa que cuando triunfó el cristianismo, enemigo del ambiente pagano que envolvía a las termas, alguien decidió ocultar la escultura, lo que la salvo de la destrucción.

Ese alguien, que amaba el arte y todo lo que la antigüedad pagana significaba, permitió con su acción que la Amazona se conservara, para disfrute de nuestros sentidos.

AMAZONA DE ÉCIJA

Amazona de Écija

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En el Museo de la población sevillana de Écija se exhibe una magnífica representación escultórica de una amazona herida que fue encontrada en las excavaciones llevadas a cabo en lo que se conoce como El Salón (Plaza de España). El yacimiento arqueológico fue destruido para construir un espacio de aparcamiento de vehículos y para perpetua deshonra de la bella población, cuyas autoridades permitieron semejante atropello a su patrimonio histórico. Afortunadamente, al menos, la Amazona fue alojada en un ala especial del museo, en la que también se exponen otros elementos procedentes de esas excavaciones.

La fotografía de esta bellísima “Amazona herida”, que compite ventajosamente con otras piezas similares que se conservan, por ejemplo, en los Museos Capitolinos de Roma, nos permite evocar un episodio mítico de la antigüedad: el encuentro de Alejandro Magno con Talestris, legendaria reina de las amazonas. Veamos como Curcio Rufo, escritor latino de los siglos I y II d.C., nos describió este asunto en su “Historia de Alejandro Magno”, auténtica novela histórica en latín cuya lectura resulta especialmente grata, por lo que no deja de sorprender la relativamente escasa atención que se le ha prestado:

“Fronterizo con la Hircania se encontraba el pueblo de las amazonas, que habitaban junto al río Termodonte las llanuras de Temiscira. Su reina era Talestris, cuyo poder se extendía sobre toda la región comprendida entre el monte Cáucaso y el río Fasis.

La reina, ardiendo en deseos de ver al rey, dejó atrás las fronteras de su reino y, al llegar a las proximidades de Alejandro, envió por delante una delegación para informarle de la llegada de una reina que ansiaba llegar a su presencia y conocerlo. Otorgado al instante el permiso para acercarse, Talestris hizo detenerse a su comitiva y avanzó acompañada de 300 mujeres. En cuanto llegó a la presencia del rey, echó pie a tierra, llevando un par de lanzas en su mano derecha. El vestido no cubre todo el cuerpo de las amazonas, pues la parte izquierda del pecho la llevan al aire, mientras el resto lo mantienen tapado, y los pliegues de su vestido, recogidos con un nudo, no descienden por debajo de las rodillas. El pecho izquierdo lo conservan intacto con el fin de poder amamantar a los hijos de sexo femenino, mientras que el derecho lo queman a fin de poder tensar con más facilidad el arco y blandir mejor las armas arrojadizas. Talestris, imperturbable, tenía fijos sus ojos en el rey, recorriendo con su mirada su porte exterior, que no estaba a la altura de la fama de sus hazañas: y es que entre todos los bárbaros la veneración va ligada a la majestad corporal y consideran que sólo son capaces de grandes empresas aquellos a los que la naturaleza se dignó dotar de un aspecto impresionante. Ante la pregunta de si quería hacer alguna petición, la reina, sin el menor titubeo, contestó que había venido a tener hijos con el rey, digna como era de que el mismo rey obtuviera de ella herederos del reino; si era hija la conservaría consigo, si hijo, se lo entregaría a su padre. Alejandro le preguntó si quería guerrear a su lado, pero ella, pretextando que había dejado su reino sin nadie que lo protegiera, perseveraba en su petición de que no la dejara marchar frustrada en su esperanza. La pasión amorosa de la mujer era más fogosa que la del rey y le movió a detenerse unos cuantos días: trece fueron dedicados a satisfacer el deseo de la reina. Pasados éstos, Talestris volvió a su reino y Alejandro a la Partia.”

LA CORTE DE LOS MILAGROS

Sierra Morena

El reinado isabelino fue un albur de espadas: Espadas de sargentos y espadas de generales. Baza fullera de sotas y ases.

El General Prim caracoleaba su caballo de naipes en todos los baratillos de estampas litográficas: Teatral Santiago Matamoros, atropella infieles tremolando la jaleada enseña de los Castillejos: -¡Soldados, viva la Reina!

Los héroes marciales de la revolución española no mudaron de grito hasta los últimos amenes. Sus laureadas calvas se fruncían de perplejidad con los tropos de la oratoria demagógica. Aquellos mílites gloriosos alumbraban en secreto una devota candelilla por la Señora. Ante la retórica de los motines populares, los espadones de la ronca revolucionaria nunca excusaron sus filos para acuchillar descamisados. El Ejército Español jamás ha malogrado ocasión de mostrarse heroico con la turba descalza y pelona que corre tras la charanga.

-¡Pegar fuerte!

La rufa consigna bajaba de las alturas hasta la soldadesca que relinchaba de gusto porque la orden nunca venia sin el regalo del rancho con chorizo, cafelito, copa y tagarnina. Los edictos militares, con sus bravatas cherinolas proclamadas al son de redoblados tambores, hacían malparir a las viejas. El palo, numen de generales y sargentos, simbolizaba la más oportuna política en las cámaras reales. La Señora encendida de erisipelas, se inflaba con bucheo de paloma:

- ¡Pegar fuerte, a ver si se enmiendan!

¡No se enmendaban! Ante aquella pertinaz relajación la gente nea se santigua con susto y aspaviento. Las doctas calvas del moderantismo enrojecen. Los banqueros sacan el oro de sus cajas fuertes para situarlo en la pérfida Albión. La tea revolucionaria atorbellina sus resplandores sobre la católica España. Las utopías socialistas y la pestilencia masónica amenazan convertirla en una roja hoguera. El bandolerismo andaluz llama a sus desafueros rebaja de caudales. El labriego galaico, pleiteante de mala fe, rehúsa el pago de las rentas forales. Astures y vizcaínos de las minas promueven utópicas rebeldías por aumentar sus salarios. El huertano levantino, hombre de rencores, dispara su trabuco en las encrucijadas, bajo el vuelo crepuscular de los murciélagos. El pueblo vive fuera de ley desde los olivares andaluces a las cántabras pomaradas, desde los toronjiles levantinos a los miñotos castañares. Falsos apóstoles predican en el campo y en los talleres el credo comunista, y las gacetas del moderantismo claman por ejemplares rigores. Entre tricornios y fusiles, por las soleadas carreteras, cuerdas de galeotes proletarios caminan a los presidios de África.

Ramón del Valle Inclán (La Corte de los Milagros)

SOLEARES

Viva el pelo, Julio Romero de Torres

Anda que ya biene er día;
si esta flamenca no ispierta
ba a sé la perdisión mía.

...

A los árboles blandeo,
a un toro brabo lo amanso,
y a ti flamenca no pueo.

...

Al hombre que está queriendo
jasta e noche en la cama
er queré le quita er sueño.

...

Abujitas y arfileres
le clabaran a mi nobia
cuando la yamo y no biene.

...

Tu mare es una judía,
pasa por la mía bera
no me da los güenos días.

...

Tengo yo un poso en mi casa
y yo me muero e se
poique la soga no arcansa.

...

Las soleares no son otra cosa que la copla común de cuatro versos octosílabos romanceados, siendo lo usual que sus letras sean tristes.

Hemos presentado una selección de soleares de tres versos, que hemos tomado de la Colección de Cantes Flamencos que publicó Antonio Machado y Álvarez (Demófilo). Estarían emparentadas con las denominadas coplas de jaleo, se bien en estas últimas la letra es ordinariamente más alegre y los compases más animados.

CANCIÓN DE LA VIDA SOLITARIA

Sierra de Cazorla

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¡Qué descansada vida

la del que huye del mundanal ruido

y sigue la escondida

senda por donde han ido

los pocos sabios que en el mundo han sido...

...

Un no rompido sueño,

un día puro, alegre, libre, quiero;

no quiero ver el ceño

vanamente severo

de a quien la sangre ensalza, o el dinero...

...

Vivir quiero conmigo;

gozar quiero del bien que debo al cielo,

a solas, sin testigo,

libre de amor, de celo,

de odio, de esperanzas, de recelo...

...

Del monte en la ladera,

por mi mano plantado, tengo un huerto,

que con la primavera,

de bella flor cubierto,

ya muestra en esperanza el fruto cierto...
...
A mí una pobrecilla

mesa, de amable paz bien abastada,

me baste; y la vajilla,

de fino oro labrada,

sea de quien la mar no teme airada...

...

Y mientras miserable-

mente se están los otros abrasando

con sed insaciable

del peligroso mando,

tendido yo a la sombra esté cantando;

a la sombra tendido,

de hiedra y lauro eterno coronado,

puesto el atento oído

al son dulce, acordado,

del plectro sabiamente meneado.

...
Fray Luis de León

LO REAL Y LO SOÑADO

La realidad no importa; lo que importa es nuestro ensueño.

Azorín (La voluntad)



Yo he soñado sin dormir...
Acaso sin despertarme.

Manuel Machado (En sueños)



- De razones vive el hombre.
- Y de sueños sobrevive.

Unamuno (Sobre la filosofía española)

LOS ENSUEÑOS

Candil andalusí

“De todos puede ser ese retrato de un caballero enlutado –Azorín- que Antonio Machado vió en la venta de Cidones, carretera de Soria a Burgos:

Sentado ante una mesa de pino, un caballero
escribe. Cuando moja la pluma en el tintero
los ojos tristes lucen en un semblante enjuto.
El caballero es joven, va vestido de luto.

El caballero escribe y aguarda la llegada del correo, mientras se ensombrece la tarde y un viento frío azota los chopos del camino:

La tarde se va haciendo sombría. El enlutado,
la mano en la mejilla, medita ensimismado.

Va avanzando la tarde, y bajo el sol del ocaso brilla con resplandor de acero el páramo soriano. Tiemblan las llamas del lar y chispea el candil:

El enlutado tiene clavados en el fuego
los ojos largo rato; se los enjuga luego
con un pañuelo blanco. ¿Por qué le hará llorar
el son de la marmita, el ascua del hogar?

Tal vez lo supiera Antonio Machado. Nosotros, desde luego lo sabemos. El caballero enlutado se ha ensimismado en el mundo de sus sueños. En él vive. Y desde él, en el son de la marmita y en la fugaz relumbre de las ascuas, ve el íntimo dolor de España y el tránsito irreparable del tiempo. Ese “dolorido sentir” y esta dolorosa fugacidad son las dos saetas que hieren el alma del caballero enlutado y le hacen llorar, perdido entre las agrias barranqueras de Soria, mientras cae la noche y llega –ruidoso, polvoriento-, el coche del correo.

El triste caballero se ha sumergido en su propio ensueño. ¿Qué es un ensueño? ¿Por qué los hombres, desde que de ellos tenemos noticias, detienen de cuando en cuando su tráfico vital, cierran los ojos o miran a una estrella y edifican dentro de sí esos castillos irreales que llamamos ensueños?”

Pedro Laín Entralgo (La generación del Noventa y Ocho)

LA PALABRA ESCRITA Y LA ETERNIDAD

Isis

Estos escritores sabios del tiempo de los sucesores de los dioses,
aquéllos que anunciaban el porvenir,
resulta que su nombre dura para la eternidad,
aunque se hayan ido, habiendo cumplido su vida,
y que se haya olvidado a toda su parentela.

No se han construido pirámides de bronce
con losas sepulcrales de hierro.
No han sabido dejar herederos (...),
hijos para pronunciar su nombre.
Pero a guisa de herederos se han procurado
los libros de aleccionamientos que han escrito.
Han hecho del rollo de papiro un ceremonial,
y de la tablilla para escribir un "hijo querido" (sacerdote funerario).
Sus libros de aleccionamientos son sus pirámides
y el cálamo es su hijo.
La superficie de la piedra fue su mujer.
Poderosos y humildes llegaron a ser sus hijos,
pues el escribano es el jefe de todos ellos.

Se han construido puertas y moradas para ellos,
pero se han desmoronado.
Sus sacerdotes de ka han desaparecido,
sus losas sepulcrales están cubiertas de polvo,
y sus tumbas están olvidadas.
Pero su nombre es pronunciado
en virtud de los libros que han escrito,
tan perfectos siguen siendo.
Y el recuerdo de quien los ha hecho alcanza los límites de la eternidad.

Sé escritor, pon esta idea en tu corazón.
Que tu nombre venga a la existencia igualmente.
Es más provechoso un libro que una lápida sepulcral grabada,
que una pared de capilla sólidamente construida.
Sirve de morada y de pirámide
para hacer pronunciar su nombre.
No hay duda de que es provechoso en la necrópolis
un nombre que está constantemente en los labios de la humanidad.

Ha desaparecido un hombre, su cuerpo se ha transformado en polvo,
toda su parentela ha vuelto a la tierra,
pero un libro lo hace mencionar por la boca de quien lo lee.
Es más provechoso un libro que la casa del constructor,
que unas moradas en el Occidente.
Es mejor que una torre bien cimentada
y que una estela conmemorativa en un templo.

¿Hay ahora alguien que se pareza a Hardedef?
¿Hay otro como Imuthés?
Nadie de nuestra generación fue como Neferti y Akhtoés,
que era maestro entre ellos.
Te recuerdo los nombres de Ptahemdjehuty y Khakheperréseneb.
¿Hay otro como Ptahhotep y Kaires?

Estos sabios han anunciado el porvenir,
el cual ha salido de su boca.
Se vio que era una sentencia
que estaba escrita en sus libros.
Los hijos de otras personas les son dados por herederos,
en lugar de sus propios hijos.
Han ocultado su magia a todo el mundo,
pero se la lee en un libro de aleccionamientos.
Han pasado, se han olvidado sus nombres.
Pero sus escritos hacen que se les recuerde.

En este escrito del antiguo Egipto su autor, posiblemente uno de los alumnos de una Casa de la Vida, nos ha transmitido "un vibrante recordatorio de la inmortalidad que procura una gran obra". El autor del poema insiste a lo largo del texto en que los escritos de un hombre sabio permiten que este sea recordado durante toda la eternidad. Al incluir este poema en nuestro blog nosotros también contribuimos a mantener vivo el recuerdo de su autor, aunque desgraciadamente su nombre no se ha conservado. Sirva la bella imagen de la diosa Isis que ilustra este texto para evocar el que pudo haber sido el rostro de ese joven aprendiz de escriba.

SUBIENDO AL VELETA

Caminando entre nubes en el Pico Veleta

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"Había llegado el momento de emprender la ascensión a Sierra Nevada, en la vecindad del cielo, en el íntimo coloquio con el Criador de Moros y Cristianos...."

Pedro Antonio de Alarcón (La Alpujarra)

GREDOS

Río Pozas, Sierra de Gredos

En mi vida olvidaré una noche en que, durmiendo sobre el santo suelo de mi patria, sobre la tierra misma, en una de las cumbres españolas, me sorprendió antes del alba una tormenta. Viendo ceñir los relámpagos a los picachos de Gredos se me reveló el Dios de mi patria, el Dios de España, como Jehová se les reveló a los israelitas tronando y relampagueando en las cimas del Sinaí. La revelación de Dios baja de las montañas.

Cumbres de Guadarrama y de Fuenfría,

columnas de la tierra castellana,

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cantó García Tassara en su inmortal soneto. Columnas de mi tierra, columnas que sostenéis su cielo: quién nunca se abrazó a vosotras ¿cómo va a sentir la patria?

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Miguel de Unamuno, Excursión (1909)

POEMA DE CÓRDOBA

Córdoba Judía

Córdoba Judía es una obra de Julio Romero de Torres que se integra en Poema de Córdoba, que en diversos paneles nos ofrece distintas versiones de la Córdoba guerrera, barroca, judía, cristiana, romana, religiosa y torera.


En el caso de Córdoba Judía actuó como modelo la gitana Amalia Fernández Heredia, la mujer que daba palmas en Alegrías. Se nos ofrece la estampa de una cordobesa de gran belleza que desprende una mirada de intensa complicidad al espectador. Como fondo de la composición Julio Romero nos ofrece una imagen simbólica de la Plaza de la Fuenseca, con una estatua del médico y filósofo judío Maimónides.


Llama la atención el modo en que el autor conoció a la modelo, Amalia la Gitana. El propio Julio nos ha transmitido que una tarde de mayo cuando se encontraba en el Casino de Labradores, en lo que hoy es Avenida del Gran Capitán, al paso de una hermosa mujer pudo escuchar como un tipo adinerado le decía a su criado: “A esa morena, trotámela”. El pintor, siempre al acecho de mujeres, como el ricachón, se le anticipó, dirigiéndose rápidamente a la joven: “A mí me gustaría pintarla a usted –le dijo-; soy Julio Romero”. Desde ese momento la gitana, que era muy conocida en los tablados de Córdoba, pasó a ser una de las musas de nuestro pintor, de modo que su colaboración duraría hasta la muerte de este.

TEMPLARIOS

Monasterio de la Santa Espina, Valladolid

"No a nosotros, Señor, no a nosotros,
sino a tu nombre, has de dar gloria"
Salmos, 115-1

Cita usada como lema por la Orden del Temple

HIMNOS DE LAS PIRÁMIDES

Templo de Debod, Madrid

Las puertas del cielo están abiertas,
las puertas del firmamento están abiertas de par en par para Horus de los Dioses,
para que pueda ascender y bañarse en el Campo de Juncos.

Las puertas del cielo están abiertas para mí,
las puertas del firmamento están abiertas de par en par para mí,
para que pueda ascender y bañarme en el Campo de Juncos...

Soy puro, he cogido el faldellín dorado, asciendo al cielo, y la tierra queda atrás. Hay presión en tu útero, Oh Nut, por causa de la semilla del dios que hay en ti; soy yo el que es la semilla del dios que hay en ti. Oh Nut, recíbeme como recibirías al hijo de un dios.

¡Oh! Llevadme con vosotros, y permaneceré con vosotros.

¡Oh, madre de los dioses! Dame tu mano, toma mi mano y llévame al cielo, como llevaste a Osiris al cielo.

¡Oh! Llevadme con vosotros, y permaneceré con vosotros.


Textos de las Pirámides - Conjuro 563
(El Faraón pretende llegar al Reino Celeste, pero para facilitar su tránsito al Más Allá deberá ser antes liberado de impurezas en el Lago de Juncos, que es uno de los lugares de purificación que se citan de manera reiterativa en los “Textos de las Pirámides”. Especial intensidad se alcanza cuando el Rey, que está a punto de renacer como dios, nos dice que Nut, la divinidad celeste, está sintiendo presión en su útero debido a que la semilla de ese nuevo dios que es él mismo está ya germinando en su interior).

CANTO A LA MADRE

Templo de Debod, Madrid

Devuelve duplicados los bienes que tu madre te dio.

Manténla como ella te mantuvo.

Para ella fuiste una carga pesada, pero nunca te dejó atrás.

Cuando naciste, mes tras mes, estuvo unida a ti.

Su pecho alimentó tu boca durante tres años.

Cuando crecías y limpiaba tus heces, ella no manifestaba repugnancia. Nunca dijo "¿Qué voy a hacer?"

Cuando te envió a la escuela, y te enseñaron a escribir, ella se seguía ocupando de ti, el pan y la cerveza no te faltaban en su casa.

Ahora, te has casado, has establecido un nuevo hogar, debes cuidar a tus hijos, como ella te cuidó a ti.

¡Que tu madre no tenga ahora motivo de queja de ti!

¡Que no tenga que alzar sus manos a Dios!

¡No hagas que Dios tenga que oir sus quejas!

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Libro de Sabiduría de Any (antiguo Egipto)

CASCADAS DEL HÚEZNAR

Río Húeznar

En San Nicolás del Puerto (Sevilla) se encuentra el nacimiento del río Huéznar, que enmarcado por un bosque de galería se encauza hacía la zona del Martinete, donde se precipita al vacío en unas bellas cascadas que llegan a alcanzar los 10 metros de altura.

En el área recreativa del Martinete surge un sendero que nos conducirá a las cascadas, que han sido declaradas Monumento Natural, y que nos brindan bellas imágenes del agua saltando entre las rocas.

Guiándose por el sonido que producen las aguas al caer, el viajero debe acercarse al río, a veces por pequeños senderos no demasiado bien señalizados, para disfrutar de adecuadas perspectivas de esas cascadas.

DOÑANA Y EL GUADALQUIVIR

Doñana desde el Guadalquivir

El viajero que desde el Atlántico penetra en el inmenso estuario del Guadalquivir disfruta con la contemplación de una impresionante perspectiva en la que se integran tres paisajes muy diferentes entre sí, pero todos ellos igualmente cautivadores y sugerentes. En el costado derecho, sobre las playas fluviales, se eleva la estampa urbana del caserío de Sanlúcar de Barrameda; al otro lado, un inmenso manchón verde denuncia la presencia de un espacio natural de impactante belleza, se trata de los bosques que cubren en estos lugares el Parque Nacional de Doñana; finalmente, las aguas del Guadalquivir, en todas partes, rodeando al viajero, se ofrecen en un relajante discurrir, prestas a integrarse en el ya cercano Océano.

ODA A SALINAS

Estanques de la Alhambra, Granada

El bellísimo poema que Fray Luis de León dedicó a Francisco Salinas, insigne músico y uno de sus grandes amigos, desarrolla, sobre un fondo de ideas pitagóricas y platónicas, el tema de la correspondencia entre la armonía de la música y la armonía del alma.

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El aire se serena
y viste de hermosura y luz no usada,
Salinas, cuando suena
la música estremada,
por vuestra sabia mano gobernada.

A cuyo son divino
el alma, que en olvido está sumida,
torna a cobrar el tino
y memoria perdida
de su origen primera esclarecida.

Y, como se conoce,
en suerte y pensamiento se mejora;
el oro desconoce,
que el vulgo vil adora,
la belleza caduca engañadora.

Traspasa el aire todo
hasta llegar a la más alta esfera
y oye allí otro modo
de no perecedera
música, que es la fuente y la primera.

Ve cómo el gran Maestro,
aquesta inmensa cítara aplicado,
con movimiento diestro
produce el son sagrado,
con que este eterno templo es sustentado.

Y, como está compuesta
de números concordes, luego envía
consonante respuesta;
y entre ambos a porfía
se mezcla una dulcísima armonía.

Aquí la alma navega
por un mar de dulzura y finalmente
en él ansí se anega,
que ningún accidente
estraño y peregrino oye y siente.

¡Oh desmayo dichoso!
¡oh muerte que das vida! ¡oh dulce olvido!
¡durase en tu reposo
sin ser restituido
jamás aqueste bajo y vil sentido!

A este bien os llamo,
gloria del apolíneo sacro coro,
amigos (a quien amo
sobre todo tesoro),
que todo lo visible es triste lloro.

¡Oh, suene de contino,
Salinas, vuestro son en mis oídos,
por quien el bien divino
despiertan los sentidos,
quedando a lo demás adormecidos!

SIMBOLISMO MEDIEVAL

Santa María de Huerta, Soria

Para el hombre moderno no resulta tarea fácil introducirse en el intrigante mundo del simbolismo medieval. En esos tiempos el hombre era esencialmente religioso y su sociedad estaba impregnada de intensos componentes mistéricos y simbólicos que hoy día apenas llegamos a intuir. En la vida del hombre moderno se ha perdido ese componente religioso, mistérico y simbólico. Esa es la razón de que los templos medievales se nos aparezcan tan sugestivos como intrigantes. Para encontrarles un sentido es preciso que los insertemos en una tradición simbólica cuyas primeras manifestaciones se remontan a nuestras más antiguas culturas históricas. A través de esa corriente de creencias estos edificios adquieren un significado que escapa a nuestra comprensión, ya que hemos perdido los vínculos con lo trascendente y con los símbolos que lo representan.

René Guénon, filósofo especialmente atraído por el simbolismo sagrado, se hacía unas interesantes reflexiones en relación con la mentalidad moderna: "La civilización moderna emerge en la historia como una verdadera anomalía: es la única, de todas las conocidas hasta la fecha, que se ha desarrollado en un sentido puramente material; la única asimismo que no se apoya en un principio de orden superior. Su desarrollo se ha visto acompañado, desde hace varios siglos y de modo cada vez más patente, de una regresión intelectual que dicho desarrollo no es capaz de compensar. Hablamos, entiéndase bien, de la auténtica y pura intelectualidad, que cabe llamar también espiritualidad, y nos negamos a calificar de tal aquello a lo que se han dedicado de lleno los modernos: el cultivo de las ciencias experimentales con vistas a las aplicaciones prácticas a las que estas pueden dar lugar. Un solo ejemplo permitirá calibrar el alcance de dicha regresión: la Suma Teológica de Santo Tomás de Aquino era, en su tiempo, un manual para uso de estudiantes; ¿dónde están hoy los estudiantes capaces de asimilarla y profundizar en ella?".

EL CAÑÓN DEL RÍO LOBOS

Ermita de San Bartolome, Cañón del río Lobos

Situado en la confluencia de las estribaciones de la cordillera ibérica y la meseta alta del Duero, el cañón que el Río Lobos ha excavado durante millones de años en las calizas cretácicas sorianas constituye uno de los espacios más espectacularmente bellos de nuestro país. El acceso a este bello paraje natural se encuentra en las inmediaciones de Ucero, población soriana situada a unos 15 kilómetros de El Burgo de Osma.

La ermita de San Bartolomé, se dice que construida por la Orden de los Caballeros del Temple, está enclavada en el lugar en que la magia del cañón se hace más evidente, ofreciendo una panorámica bellísima del roquedo kárstico, que la envuelve y protege, alzándose en uno de sus costados, imponente, la entrada a la denominada Cueva Grande. Los buitres leonados, señores de este maravilloso rincón, planean majestuosamente, sobre todo en las primeras horas de la mañana, cuando buscan su alimento desde las alturas. El viajero que acude al lugar a esa hora temprana, cuando es más escasa la afluencia de público, puede sentir la eclosión de la naturaleza manifestada en los múltiples cantos que los animales -aves, anfibios e insectos- producen, todo ello acompañado, además, por el susurro de las aguas del Río Lobos que se deslizan entre las piedras en un incansable fluir.

La ermita, que con su aspecto mágico e irreal contribuye a reforzar los valores naturales y geológicos del entorno, se levantó en tiempos protogóticos (principios del siglo XIII), estando dotada de las características más sobresalientes del arte románico de transición. Posee una sola nave, que tiene planta de cruz latina y formó parte en su tiempo del monasterio de San Juan de Otero, regido por los Templarios, que aquí tenían uno de sus enclaves más importantes.

Tanto desde el punto de vista meramente artístico como en función de posibles consideraciones de contenido esotérico, la visión de la ermita de San Bartolomé, levantada en un paraje que transmite una inmensa sensación de fuerza y energía, produce una especial fascinación en el viajero, consciente de que nunca llegaremos a conocer la extraña simbología que se encierra en las trabajadas figuras que adornan sus canecillos, así como la enigmática pentalfa, cruz de cinco puntas invertida, es decir, con el vértice hacia abajo, que luce en su bello rosetón.

No cabe duda de que los Templarios alzaron su monasterio en el epicentro del cañón, donde la moderna Arqueología ha detectado una anterior presencia humana en tiempos megalíticos, y que estos hombres -mitad monjes, mitad soldados- probablemente buscaban, cuando decidieron levantar su casa, los beneficiosos efectos de las energías telúricas que la tierra ofrece con especial profusión en lugares como este, sitos al lado de una corriente de agua que los envuelve, junto a la entrada de una inmensa cueva y rodeados de impresionantes farallones rocosos.

MISTICISMO

Puesta de sol, Córdoba

Sin embargo, siempre he percibido esta visión
en mi alma, desde la niñez,
cuando aún no se habían fortalecido
mis huesos y nervios, hasta el momento presente,
cuando tengo más de setenta años...

Desde el tercer año de vida,
he visto una Luz tan intensa
que me causa temblor en el alma.

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Hildegard von Bingen, mística medieaval alemana

LA CUEVA DEL OCRE

Cueva del Ocre

El Cerro del Hierro, situado en la Sierra Norte de Sevilla, permite disfrutar con visiones espectaculares en las que se conjugan la naturaleza kárstica del paraje con los trabajos de explotacion minera realizados durante siglos por el hombre.

El acceso se situa a mitad de camino en la carretera que une las poblaciones de Constantina y San Nicolás del Puerto. El carril conduce a las denominadas Casas de los Ingleses de cuyas inmediaciones surge el sendero que bien señalizado recorre este monumento natural.

La "Cueva del Ocre", situada en este bello paraje, es una impresionante cavidad que penetra en la roca y que permite evocar las cavernas-santuario de los hombres del Paleolítico. Llama la atención, sobre todo, el óxido terroso (ocre), de bello color amarillento, que cubre las paredes de esta cueva inmensa. En los meses de invierno, además, se puede disfrutar contemplando como las gotas de lluvia se destilan entre la roca y se precipitan contra el suelo de la oquedad, usualmente encharcado en esos meses.

ANDALUCÍA

Medina Azahara

Desde la época del romanticismo la fantasía de los nórdicos se ha visto excitada una y otra vez por el contraste entre las desoladas ruinas de los castillos en las colinas de las áridas tierras montañosas y los palacios en las ciudades, testimonio de un refinado arte del buen vivir, con sus patios frescos, sus fuentes murmurantes y sus aromáticas flores.

Desde que en 1832 Washington Irving, uno de los primeros y más afables admiradores de España, publicó sus mundialmente famosos "Cuentos de la Alhambra", las personas que viajan por Andalucía van siempre en busca de un mundo de ensueños y fantasías en el cual Almanzor, Boabdil y Carmen viven, aman y sufren de acuerdo con otras leyes. Para los europeos del norte la palabra "Andalucía" significa un lugar que posee el encanto del Oriente islámico sin sus peligros. Sus usos y costumbres en la actualidad todavía les recuerdan Africa del Norte y el Cercano Oriente, pero al final su modernización los protege de cualquier sorpresa desagradable.

Andalucía es una tierra en la cual el Islam y la cristiandad se enfrentaron hasta las últimas consecuencias. Una tierra de cruzadas, en la cual el gran inquisidor sucedió al imán, y en la que las procesiones de penitentes atravesaban las calles de los antiguos suqs. Mas a pesar de toda la intolerancia, de todo el odio entre las dos religiones y culturas, se han desarrollado formas de vida comunes que desbordan toda fantasía.


Arquitectura islámica en Andalucía
Marianne Barrucand

PROFECÍA DE EGIPTO

Templo de Debod, Madrid

¿Acaso ignoras, Asclepio, que Egipto es la imagen del cielo, o lo que es más exacto, la proyección y descenso aquí abajo de todo lo que es gobernado y puesto en movimiento en el cielo?. De hecho, si hemos de decir la verdad, nuestra tierra es el templo del cosmos entero. Pero, como es conveniente que los hombres prudentes conozcan de antemano el porvenir, no es lícito que ignoréis esto:

Un tiempo ha de venir en que parecerá que los egipcios han sido fieles en vano a la divinidad, que su piadosa mente, su atenta devoción y toda su santa veneración se revele como ineficaz y estéril.

Un tiempo ha de venir en que los dioses retornen con premura de la tierra al cielo y dejen abandonado a Egipto; un país que fue sede de prácticas religiosas se verá despojado de los dioses y ya nunca gozará de su presencia; pues los extranjeros asolarán este país y esta tierra mostrando desprecio por la religión y, lo que es más grave, prohibiendo, con presuntas leyes y bajo penas prescritas, toda práctica religiosa, devoción o culto a los dioses; esta sagrada tierra, sede de santuarios y de templos, se cubrirá entonces de tumbas y de cadáveres.

¡Ay Egipto, Egipto!, de tu religión sólo sobrevivirán fábulas y éstas increibles para tus descendientes, las palabras que cuentan tus piadosos hechos sólo permanecerán grabadas en las piedras; tu tierra se verá invadida por el escita, el indio o cualquier otro vecino bárbaro. Los dioses volverán al cielo; los hombres, abandonados, morirán en su totalidad y entonces, oh Egipto, privado de dioses y de hombres, te convertirás en un desierto.

A ti me dirijo, santísimo río, a ti te anuncio los hechos futuros. Una avenida de sangre te llenará hasta las orillas y te desbordará, y no sólo tus divinas aguas, sino todas se verán profanadas por la sangre y desbordadas. El número de muertos superará en mucho al de vivos, y al superviviente sólo por su idioma se le reconocerá como egipcio, porque por sus actos parecerá diferente.

¿Por qué lloras, Asclepio? Egipto ha de verse sometido a algo más grave y mucho peor que estas cosas, peores calamidades han de mancillarlo todavía. Egipto, el en otro tiempo santo y bien amado de la divinidad, la única fundación de los dioses sobre la tierra por su piedad, maestra de santidad y devoción, se convertirá en modelo de la impiedad más extremada ...

Libro de Asclepio

Texto de datación imprecisa, que posiblemente habría que fechar en los primeros siglos de nuestra era. En todo caso, ya exístia a principios del siglo IV, cuando es citado por el escritor cristiano Lactancio y los Papiros Mágicos reproducen alguna de sus plegarias.

LATIDOS DE SOLEDAD

"Soy yo quien ha escrito todos estos libros para mí mismo. No para los dioses ni los hombres, ni para asegurar la inmortalidad de mi nombre, sino para apaciguar mi pobre corazón..."


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